CAESAREA MARITIMA, Παράλιος Καισάρεια (Iudaea, Palaestina)

dies natalis der Stadt Caesarea

Flavius Josephus, ant. iud. XVI 5,1 (137-141):

„Um diese Zeit war die Stadt Caesarea Sebaste, die Herodes, wie oben gesagt, neu erbaute, nach 9-jähriger Arbeit vollendet. Die feierliche Einweihung fiel in das 28. Jahr seiner Regierung und in die 192. Olympiade. Zu dieser Feier veranstaltete man ein großes Fest: Die glänzendsten Zurüstungen wurden getroffen, ein musischer und gymnischer Agon angesagt, eine große Zahl Gladiatoren und wilde Tiere beschafft und Zirkusrennen sowie alles, was in Rom und anderswo beliebt war, vorbereitet. Diese Wettkämpfe weihte er dem Cäsar und traf die Einrichtung, dass sie alle fünf Jahre wiederholt werden. Der Cäsar dagegen bestritt, um seine Freigebigkeit zu zeigen, den Aufwand zu den Spielen aus seinen eigenen Mitteln, und auch seine Gattin Julia liess eine Menge von Dingen hersenden, die in Italien für die größten Kostbarkeiten galten, damit die Spiele möglichst glänzend würden. Der Gesamtauswand betrug an die 500 Talente. Die ganze ungeheure Menge, welche zum Zuschauen in die Stadt strömte, sowie die Gesandtschaften, welche die einzelnen Völkerschaften zum Dank für empfangene Wohltaten schickten, erhielten Unterkunft unf Verpflegung und genossen andauernde Unterhaltung. Bei Tag ergötzte sich die Menge an den Spielen, bei Nacht an sonstigen rauschenden Vergnügungen, sodass die Großzügigkeit des Herodes allgemeines Lob fand. Dieser bemühte sich aber auch, alles zu überbieten, was früher in dieser Beziehung geboten worden war. Man sagt, der Cäsar selbst und Agrippa hätten zu wiederholten Malen bemerkt, das Reich des Herodes sei für seine Prachtliebe viel zu klein und es müssten eigentlich noch Syrien und Ägypten hinzukommen.”

Darstellungen

Aktische Spiele

An vielen Orten ausgetragene Spiele im Andenken an den Seesieg Octavians bei Actium-Nikopolis über Kleopatra VII. und Marcus Antonius. Aktische Spiele sind gerade im Orient mehrfach überliefert, so aus Alexandria,  Bosra, Damaskus, Tyros und Antiocheia am Orontes, ferner aus Antiocheia in Pisidia, aus dem phrygischen Hierapolis, aus Perinth, Beroia und Neapel (?). Auch am Ort des Sieges selbst, in Actium bzw. Nikopolis wurden sie begangen, wo ein reiches Ensemble aus Theater und Odeion erhalten ist. 

Ehreninschrift aus Aphrodisias für den Kitharaspieler Melito, 3. Jh. n. Chr.

Siegerinschrift eines Boxers aus Laodikeia ad mare; CIG 4472; Moretti Nr. 85.

Lit.: M. Lämmer, Die Kaiserspiele von Caesarea im Dienste der Politik des Königs Herodes, Kölner Beiträge zur Sportwissenschaft 3, 1974, 95-164; M. Lämmer, The attitude of king Agrippa I towards Greek contests and Roman games, in: U. Zimri (Hrsg.), Physical education and sports in the Jewish history and culture (Netanya 1981) 7-17; D.R. Schwartz, Caesarea and its Isactium, Epigraphy, numismatics and Herodian chronology, in: Studies of the Jewish background of Christianity (Tübingen 1992); J. Patrich, Herod's hippodrome-stadium at Caesarea and the games conducted therein, in: L.V. Rutgers (Hrsg.), What has Athens to do with Jerusalem. Essays on classical, jewish and early christian art and archaeology in honor of Gideon Foerster (Löwen 2002) 33 ff.

Kaisareia

Von Herodes d.Gr. eingerichtete Spiele zu Ehren des römischen Kaiserhauses.

Flavius Josephus, ant. iud. XV 8,1 (267-276)

Siegerinschrift eines Pankratiasten aus Aphrodisias; Moretti Nr. 72 (PHI).

Flavius Josephus, Bellum Iudaicum I 21,5-8 (408-415):

Κατιδὼν δὲ κἀν τοῖς παραλίοις πόλιν ἤδη μὲν κάμνουσαν, Στράτωνος ἐκαλεῖτο πύργος, διὰ δὲ εὐϕυίαν τοῦ χωρίου δέξασϑαι δυναμένην τὸ ϕιλότιμον αὐτοῦ, πᾶσαν ἀνέκτισεν λευκῷ λίϑῳ καὶ λαμπροτάτοις ἐκόσμησεν βασιλείοις, ἐν ᾗ μάλιστα τὸ ϕύσει μεγαλόνουν ἐπεδείξατο. (409) μεταξὺ γὰρ Δώρων καὶ Ἰόππης, ὧν ἡ πόλις μέση κεῖται, πᾶσαν εἶναι συμβέβηκεν τὴν παράλιον ἀλίμενον, ὡς πάντα τὸν τὴν Φοινίκην ἐπ᾽ Αἰγύπτου παραπλέοντα σαλεύειν ἐν πελάγει διὰ τὴν ἐκ λιβὸς ἀπειλήν, ᾧ καὶ μετρίως ἐπαυρίζοντι τηλικοῦτον ἐπεγείρεται κῦμα πρὸς ταῖς πέτραις, ὥστε τὴν ὑποστροϕὴν τοῦ κύματος ἐπὶ πλεῖστον ἐξαγριοῦν τὴν ϑάλασσαν. ...

(414) προσεχεῖς δ᾽ οἰκίαι τῷ λιμένι λευκοῦ καὶ αὗται λίϑου, καὶ κατατείνοντες ἐπ᾽ αὐτὸν οἱ στενωποὶ τοῦ ἄστεος πρὸς ἓν διάστημα μεμετρημένοι. καὶ τοῦ στόματος ἀντικρὺ ναὸς Καίσαρος ἐπὶ γηλόϕου κάλλει καὶ μεγέϑει διάϕορος: ἐν δ᾽ αὐτῷ κολοσσὸς Καίσαρος οὐκ ἀποδέων τοῦ Ὀλυμπίασιν Διός, ᾧ καὶ προσείκασται, Ῥώμης δὲ ἴσος Ἥρᾳ τῇ κατ᾽ Ἄργος. ἀνέϑηκεν δὲ τῇ μὲν ἐπαρχίᾳ τὴν πόλιν, τοῖς ταύτῃ δὲ πλοϊζομένοις τὸν λιμένα, Καίσαρι δὲ τὴν τιμὴν τοῦ κτίσματος: Καισάρειαν γοῦν ὠνόμασεν αὐτήν. Τά γε μὴν λοιπὰ τῶν ἔργων, ἀμϕιϑέατρον καὶ ϑέατρον καὶ ἀγοράς, ἄξια τῆς προσηγορίας ἐνιδρύσατο. καὶ πενταετηρικοὺς ἀγῶνας καταστησάμενος ὁμοίως ἐκάλεσεν ἀπὸ τοῦ Καίσαρος, πρῶτος αὐτὸς ἆϑλα μέγιστα προϑεὶς ἐπὶ τῆς ἑκατοστῆς ἐνενηκοστῆς δευτέρας ὀλυμπιάδος, ἐν οἷς οὐ μόνον οἱ νικῶντες, ἀλλὰ καὶ οἱ μετ᾽ αὐτοὺς καὶ οἱ τρίτοι τοῦ βασιλικοῦ πλούτου μετελάμβανον.

„Da fiel ihm (d.h. Herodes dem Großen) unter anderem auch eine Stadt am Meer auf - sie hatte den Namen Stratonsturm -, eine Stadt, die damals dem Verfall nahe war, wegen der landschaftlichen Schönheit der Gegend jedoch geeignet erschien, seinen ehrgeizigen Plänen Raum zu geben. Er ließ sie deshalb ganz aus weißem Marmor wieder aufbauen und zierte sie mit einem herrlichen Königsschloß, wodurch seine angeborene Großzügigkeit besonders deutlich wurde. Zwischen Dora und Joppe nämlich, wo die Stadt liegt, besaß damals die ganze Küste aus irgendwelchen Gründen keinen einzigen Hafen …

(414) Auch die Häuser am Hafen waren aus weißem Marmor, und die Straßen liefen parallel alle zum Hafen hin. Gegenüber der Hafeneinfahrt stand auf einer Anhöhe ein besonders großer und schöner Tempel des Caesar, und darin befand sich seine Kolossalstatue, die hinter ihrem Vorbild, dem olympischen Zeus, nicht zurückblieb, ebenso eine Roma-Statue, der Hera von Argos nachgebildet. Diese Stadt errichtete Herodes für das ihm anvertraute Herrschaftsgebiet, den Hafen für die Seeleute, die an dieser Küste ihrem Beruf nachgingen, für den Caesar aber war die ganze Gründung als Ehrenmal bestimmt, und deshalb nannte er sie auch Caesarea. Die übrigen Bauwerke, das Amphitheater, das Theater und die Marktplätze gestaltete er alle so, dass sie diesem Namen entsprachen. Alle fünf Jahre sollten nach seiner Verfügung Kampfspiele stattfinden, die ebenfalls nach dem Kaiser benannt wurden, und er war auch der erste, der bedeutende Preise dafür stiftete, und zwar um die 192. Olympiade. Nicht nur die Sieger, sondern auch die Zweiten und Dritten im Wettkampf kamen so in den Genuß der königlichen Freigebigkeit.“

Schauspieler-Inschrift aus Ostia, CIL XIV 474.

Lit.: M. Lämmer, Die Kaiserspiele in Caesarea im Dienste der Politik des Königs Herodes, Kölner Beiträge zur Sportwissenschsft 3, 1974, 130-135; D.R. Schwartz, Agrippa I - The last king of Judaea (Tübingen 1990) 204-207; Z. Weiss, The Jews and the games in Roman Caesarea, in: A. Raban - K.G. Holum (Hrsg.), Caesarea Maritima. A retrospective after two millenia, Documenta et monumenta orientis antiqui, XXI (Leiden 1996) 443-453; M. Bernett, Die heikle Symbolik des Kaiserkults, in: Welt und Umwelt der Bibel 4, 2013, 42 f.; A. Lichtenberger, Bauen als politisches Handeln, ebda. 46 f.; ders., Pracht, Wohlstand und Wehrhaftigkeit, ebda. 48-51; ders., Cäsarea. Palästinas Tor zur Welt, ebda. 56 f.

Kaisareia zu Ehren des Claudius

Flavius Josephus, ant. iud. XIX 8,2 (343-350):

„Schon war das dritte Jahr verflossen, seit Agrippa die Herrschaft über ganz Judäa ausübte, als er sich nach Caesarea, dem damaligen Stratonsturm begab. Dort gab er zu Ehren Cäsars (d.i. Claudius) Schauspiele, weil ihm bekannt war, dass eben Festtage für dessen Wohlergehen gefeiert wurden. Zu diesen Feierlichkeiten strömte eine große Zahl angesehener und mächtiger Juden aus der ganzen Provinz zusammen. Am zweiten Tage begab sich Agrippa schon frühmorgens in seinem Gewande, das mit wundferbarer Kunstfertigkeit ganz aus Silber gewirkt war, zum Theater. Hier nun leuchtete das Silber, das von den ersten Strahlen der Sonne getroffen wurde, in schimmerndem Glanze auf und blendete das Auge derart, dass man erschauernd sich abwenden musste. Alsbald riefen ihm seine Schmeichler von allen Seiten zu, nannten ihn Gott und sprachen: 'Sei uns gnädig! Haben wir dich bisher nur als Mensch geachtet, so wollen wir in Zukunft in dir ein überirdischen Wesen verehren.' Der König machte ihnen daraus keinen Vorwurf und wies ihre gotteslästerlichen Schmeicheleien nicht zurück. ... ” (Übers. nach H. Clementz)

Lit.: A. Chaniotis, Theatre rituals, in: P. Wilson (Hrsg.), Greek theatre and festivals (Oxford 2007) 62.

Kaisareia zu Ehren des Commodus - Kommodeia

Spiele zu Ehren von Kaiser Commodus.

Schauspieler-Inschrift aus Ostia, CIL XIV 474.

dies imperii des Diokletian, Thronjubiläum

Eusebios, Mart. Pal. p. 11 (syr., ed. Cureton); pp. 10-11 (eng); III 2 p. 126 (gr. SC 55).

„Im Verlauf des zweiten Jahres entbrannte der Kampf gegen uns noch furchtbarer. Zu der Zeit, da Urbanus Statthalter der Provinz war, erging nämlich zum ersten Mal ein Schreiben der Kaiser, das den allgemein verpflichtenden Befehl enthielt: Allenthalben haben alle Einwohner den Götterbildern Opfer und Trankspenden zu entrichten (Feb./März 304 n.Chr.).

Damals legte Timotheus in Gaza, einer Stadt in Palästina, durch seine Ausdauer in allen Leiden eine glänzende Probe von der Echtheit seines Glaubens an Gott ab und erlangte die Krone der Sieger in den heiligen Kämpfen für die Religion: Nach zahllosen Folterqualen, die er erdulden musste, wurde er einem kleinen und langsam brennenden Feuer übergeben. Gleichzeitig mit ihm bewährten auch Agapius und unsere Zeitgenossin Thekla edelste Standhaftigkeit. Sie wurden verurteilt, den wilden Tieren zum Fraße vorgeworfen zu werden.

Doch wen hätte nicht Staunen erfasst, wenn er mit ansah, was weiter geschah, wen hätte es nicht bis in die Seele hinein ergriffen, wenn er auch nur davon gehört? Als nämlich die Heiden ein Volksfest und die dabei üblichen Schauspiele feierten, sprach man vielfach davon, dass außer denen, die sonst schon vor ihnen zu kämpfen hatten, auch die jüngst zu den wilden Tieren Verurteilten zum Kampf erscheinen würden. Als das Gerücht hiervon sich immer weiter verbreitete und mehr und mehr zu allen drang, banden sich sechs Jünglinge, um ihre völlige Bereitwilligkeit zum Martyrium auszudrücken, selbst die Hände, traten in raschem Schritte vor Urbanus, der eben zur Tierhetze gehen wollte und bekannten sich vor ihm als Christen. Ihr Aufnehmen eines Kampfes mit allen Schrecken zeigte, dass diejenigen, welche sich des Glaubens an den Gott des Alls rühmen dürfen, auch vor den Angriffen von wilden Tieren kein Bangen empfinden. Der eine von ihnen hieß Timolaos und stammte aus dem Pontus, der zweite, aus Tripolis in Phönizien gebürtig, nannte sich Dionysios, der dritte von ihnen, mit Namen Romulus, war Subdiakon der Kirche in Diospolis; dazu kamen zwei Ägypter, Paesis und Alexander, und ein mit dem letzteren gleichnamiger Alexander von Gaza. Nicht gering war das Erstaunen, in das sie den Statthalter und seine Umgebung versetzten. Sofort wurden sie in das Gefängnis gebracht. Nachdem wenige Tage später ihnen zwei andere zugesellt worden waren — der eine, ebenfalls mit Namen Agapius, hatte schon vor ihnen ob seines wiederholten früheren Bekenntnisses schreckliche und mannigfache Foltern zu überstehen gehabt, der andere, der auch den Namen Dionysios trug, hatte ihnen das zum Lebensunterhalt Nötige gebracht —, wurden alle, jetzt acht an der Zahl, an einem Tage in Cäsarea enthauptet, am vierundzwanzigsten Tage des Monats Dystrus, das ist am neunten Tage vor den Aprilkalenden (= 24. März 305).

In dieser Zeit erfolgte der Rücktritt von den zwei Herrschern, des ersten unter allen und des zweiten nach ihm, in das Privatleben." (Übersetzung nach Bibl. der Kirchenväter)

Lit.: J. Patrich, Herod's hippodrome-stadium at Caesarea and the games conducted therein, in: L.V. Rutgers (Hrsg.), What has Athens to do with Jerusalem. Essays on classical, jewish and early christian art and archaeology in honor of Gideon Foerster (Löwen 2002) 41.