Codex Theodosianus

De feriis

De praetoribus et quaestoribus

De poenis

De decurionibus

De spectaculis

De Maiuma

De scaenicis

De venatione ferarum

De gladiatoribus 

Literatur

Codex Theodosianus 2.8.0. De feriis

Codex Theod. 2.8.19 (389 n.Chr.):

Parem necesse est haberi reverentiam nostris etiam diebus, qui vel lucis auspicia vel ortus imperii protulerunt. dat. vii. id. aug. Roma, Timasio et Promoto coss. interpretatio. causas per anni spatium omnibus diebus secundum leges audiri praecipimus. et licet lex quattuor* menses ad fructus colligendos indulserit, sed ita pro provinciarum qualitate et pro praesentia dominorum credidimus faciendum, ut a die viii. kalendarum iuliarum usque in kalendas augusti messivae feriae concedantur, et de kalendis augusti usque in x. kalend. septembris agendarum causarum licentia tribuatur. a x. autem kalend. septemb. usque in idus octobr. vindemiales feriae concedantur. dies etiam dominicarum, qui feriati sunt, ab audiendis negotiis vel exigendis debitis sequestramus. sanctos etiam paschae dies, id est septem qui antecedunt, et septem qui sequuntur. nec non et dies natalis domini nostri vel epiphaniae sine forensi strepitu volumus celebrari. natalem etiam principis vel initium regni pari reverentia convenit observari.

„Ebenso gebührt den Tagen unserer eigenen Zeit, die entweder den Beginn unserer Herrschaft oder den Antritt unserer Regierung markieren, die gleiche Ehrerbietung. Ausgestellt in Rom am 7. Tag vor den Iden des August, unter dem Konsulat des Timasius und des Promotus. Bestimmung: Wir ordnen an, dass Gerichtsverhandlungen an allen Tagen des Jahres gemäß den Gesetzen stattfinden sollen. Und obwohl das Gesetz einen Zeitraum von vier Monaten für die Einbringung der Ernte vorsieht, haben wir – unter Berücksichtigung der besonderen Bedingungen in den Provinzen und der Anwesenheit der Grundbesitzer – beschlossen, dass für die Erntezeit eine Unterbrechung der Rechtsprechung vom 8. Tag vor den Kalenden des Juli bis zu den Kalenden des August gewährt wird; vom Tag der Kalenden des August bis zum 10. Tag vor den Kalenden des September sollen Gerichtsverhandlungen hingegen zulässig sein. Des Weiteren wird für die Zeit der Weinlese – vom 10. Tag vor den Kalenden des September bis zu den Iden des Oktober – eine Unterbrechung der Rechtsprechung gewährt. Ebenso nehmen wir die Sonntage – als Tage der Ruhe – von Gerichtsverhandlungen oder der Eintreibung von Schulden aus. Gleichermaßen ordnen wir an, dass die heiligen Tage um Ostern – das heißt die sieben Tage davor und die sieben Tage danach – sowie der Tag der Geburt unseres Herrn und das Fest der Erscheinung des Herrn (Epiphanie) frei vom Lärm der Gerichtsverhandlungen bleiben sollen. Auch der Geburtstag des Kaisers oder der Jahrestag seines Regierungsantritts sind mit gleicher Ehrerbietung zu begehen."

Lit.: M.R. Salzmann, On Roman time. The codex-calendar of 354 and the rhythms of urban life in late antiquity (Berkeley - Oxford 1990) 236.

Codex Theod. 2.8.23 (399 n.Chr.)

Idem AA. ad Aurelianum praefectum praetorio.

die dominico, cui nomen ex ipsa reverentia inditum est, nec ludi theatrales nec equorum certamina nec quicquam, quod ad molliendos animos repertum est, spectaculorum in civitate aliqua celebretur. natalis vero imperatorum, etiamsi die dominico inciderit, celebretur.

dat. vi k. sept. Constantinopoli Theodoro v.C. cons.

„Dieselben Augusti an den Prätorianerpräfekten Aurelianus. Am Sonntag, dürfen weder Theateraufführungen noch Pferderennen oder Sonstiges, was den Charakter zu verweichlichen geeignet ist, an Veranstaltungen in jeglicher Gemeinde gefeiert werden. Der Geburtstag der Kaiser darf, wenn er auf einen Sonntag fällt, (mit derartigen Veranstaltungen) gefeiert werden. Gegeben am 6. Tag vor den Kalenden des September in Konstantinopel unter dem Konsul Theodoros." (= 27. August 399).

Das Gesetz wiederholt im Wesentlichen CTh 2.8.20 aus dem Jahre 392, fügt aber die Bemerkung hinzu, dass auch Veranstaltungen, welche einen verweichlichenden Charakter haben, an Sonntagen untersagt sind: Hiermit sind sicherlich vor allem Pantomimen gemeint, denen seit jeher der weichliche und feminine Charakter ihrer Akteure vorgehalten wurde. Allein des Kaisers Geburtstag war noch von dem Verbot ausgenommen, doch auch diese Regelung fiel im Jahre 409 (CTh II 8.25).

Lit.: Emmanuel Soler, La législation impériale De scaenicis dans le Code Théodosien (XV, 7), in: Le Code théodosien: diversité des approches et nouvelles perspectives, Publications de l'École française de Rome, 419 (Rom 2009) 63; K.M.D. Dunbabin, Theater and Spectacle in the Art of the Roman Empire (Ithaca - London 2016) 231 Anm. 11. Zu Aurelianus: RE II (Stuttgart 1896) 2428-2429 s.v. Aurelianus Nr. 11 (Otto Seeck); PLRE I (Cambridge 1971) 128-129 s.v. Aurelianus Nr. 3; weblink: wikipedia.

Codex Theod. 2.8.24 (400/405 n.Chr.)

Idem AA. Hadriano praefecto praetorio.

religionis intuitu cavemus atque decernimus, ut septem diebus quadragesimae, septem paschalibus, quorum observationibus et ieiuniis peccata purgantur, natalis etiam die et epifaniae spectacula non edantur.

dat. prid. non. feb. Ravenna Stilichone et Aureliano conss.

„Dieselben Augusti an Hadrianus, Prätorianerpräfekt. Wir bestimmen mit Rücksicht auf die Religion und entscheiden, dass an 7 Tagen während der 40-tägigen Fastenzeit vor Ostern, an österlichen 7 Tagen, durch deren Beachtung und Fasten die Sünden geläutert werden, und auch an Weihnachten und Epiphania keine Veranstaltungen gegeben werden dürfen. Gegeben am Tage vor den Nonen des Februar in Ravenna unter den Konsuln Stilicho und Aurelianus."

Lit.: K.M.D. Dunbabin, Theater and Spectacle in the Art of the Roman Empire (Ithaca - London 2016) 231 Anm. 11. Zu Hadrianus: RE VII (Stuttgart 1912) 2178 s.v. Hadianus Nr. 5 (Otto Seeck) (wikisource)

Codex Theod. 6.4.2

Idem A. Iuliano praefecto urbi.

minores xx annis aetatis contemplatione infirmae hoc etiam remedio sublevamus, ut eius necessitudinis titulo minime teneantur, cuius laqueis vinciuntur II, qui post vicensimum aetatis suae annum trans mare positi et in provinciis commorantes nequaquam ludis circensibus ac scaenicis exhibendis sui copiam faciunt et ideo certo generi multationis obiecti sunt.

dat. prid. non. mart., acc. Romae Constantio et Maximo conss.

„Der gleiche Augustus an Älianus, den Präfekten der Stadt Rom: Personen unter zwanzig Jahren – deren Urteilsvermögen noch nicht ausgereift ist – gewähren wir durch dieses Rechtsmittel Erleichterung: Sie sollen nicht an die Verpflichtungen aus jenem Rechtsverhältnis gebunden sein, das sie in eine Zwangslage bringt. Wer hingegen nach Vollendung des zwanzigsten Lebensjahres im Ausland oder in den Provinzen lebt und infolgedessen die geforderten Zirkus- oder Theaterveranstaltungen nicht ausrichtet, unterliegt einer besonderen Form der Geldstrafe. Ausgestellt am Tag vor den Nonen des März, empfangen in Rom, während des Konsulats von Constantius und Maximus (= 6. März 327).

Lit.: zu Flavius Constantius: wikipedia. Zu Valerius Maximus: wikipedia.

Codex Theod. VI 4,4:

Codex Theod. VI 4,5:

Codex Theod. VI 4,13:

Codex Theod. VI 4,33:

Idem AA. Severo p(raefecto) u(rbi).

Praetores, qui loco primo sunt, trecentas lib(ras) argenti in explicando munere non cogantur excedere: hi vero, qui primos sequuntur, centum quinquaginta lib(ras) argenti depensuros esse cognoscant: at vero hi, qui loco tertio munerantur, centum lib(ras) argenti dependant nec cuiquam profundendi licentia tribuatur. Quia vero theatralibus et circensibus ludis per annos singulos celebrandis unus praetor nutu nostrae clementiae quingentarum librarum argenti nuper fuerat deputatus, nunc vero hanc quantitatem constat in prioribus praetoribus.

„Dieselben Kaiser an Severus, den Stadtpräfekten. Prätoren, die den ersten Rang innehaben, sollen bei der Erfüllung ihrer Amtspflichten nicht dazu verpflichtet werden, mehr als dreihundert Pfund Silber auszugeben; diejenigen, die auf die erste Gruppe folgen, haben einen Betrag von einundfünfzig Pfund Silber aufzuwenden; und diejenigen, die den dritten Rang bekleiden, sollen einhundert Pfund Silber ausgeben. Niemandem soll zudem gestattet werden, Gelder zu verschwenden. Da ferner einem einzelnen Prätor durch die Gunst Unserer Milde kürzlich eine Summe von fünfhundert Pfund Silber für die Ausrichtung jährlich stattfindender Theater- und Zirkusspiele zugewiesen worden war, wird nun festgelegt, dass dieser Betrag unter den Prätoren des ersten Ranges aufzuteilen ist...”

Lit.: zu Acilius Severus: wikipedia. 

Codex Theod. IX 40.  De poenis

Codex Theod. 9.40.8:

Idem AA. ad Symmachum praefectum urbi.

quicumque christianus sit in quolibet crimine deprehensus, ludo non adiudicetur. quod si quisquam iudicum fecerit, et ipse graviter notabitur et officium eius multae maximae subiacebit.

dat. xviii kal. feb. Valentiniano et Valente aa. conss.

„ Dieselben Augusti an den Stadtpräfekten Symmachus. Jedweder Christ, der welches Verbrechens auch immer überführt ist, darf nicht 'zu den Spielen' verurteilt werden, und er selbst wird schwer getadelt werden und größter Pflicht unterliegen. Gegeben an den 18. Kalenden des Februar unter den Augusti und Konsuln Valentinianus und Valens (15. Jan. 365)."

Das Gesetz war ein schwerer Einschnitt gegen die Gladiatorenkämpfe, weil es nun sehr schwierig wurde, jemanden zum Kampf in der Arena (ad ludum) zu verurteilen, konnte man sich doch mit dem Bekenntnis zum Christentum dieser Strafe entziehen.

Lit.: F. Carlà, Condannati al morire nell'arena, in: F. Carlà - M.G. Castello (Hrsg.), Questioni tardoantiche. Storia e mito della "svolta constantiniana (Rom 2010) 264-319, hier: 294; A. Puk, Das römische Spielewesen in der Spätantike, Millennium-Studien, 46 (Berlin - Boston 2014) 235.

CTh.15.5.0. De spectaculis.

CTh.15.5.1 (25. April 372 n.Chr.)

Imppp. Valentinianus, Valens et Gratianus aaa. ad Probum praefectum praetorio.

Magistratus et sacerdotiorum editiones, quae aut in civitatibus aut certe in his debent exigi, quas delegit antiquitas, non in potestate iudicum sint, qui plerumque, dum popularem plausum alienis spoliationibus aucupantur, ea, quae in competenti loco sollers diligentia praeparavit, ad alteram urbem transferri praecipiunt, sed in eorum arbitrio maneant, quorum expensis ac sumptibus procurandae sunt. Dat. VII kal. mai. Treviris Modesto et Arinthaeo conss.

„Die Kaiser Valentinian, Valens und Gratian, Augusti, an den Prätorianerpräfekten Probus. Die Verwaltung von Ämtern und Priesterstellen – die entweder in den Städten selbst oder zumindest in den durch alte Überlieferung dafür bestimmten Orten ausgeübt werden sollte – darf nicht der Befehlsgewalt von Richtern unterworfen sein. Oft ordnen diese Richter, in ihrem Bestreben, sich durch die Beraubung anderer den Beifall des Volkes zu sichern, an, dass Vorkehrungen – die zuvor sorgfältig und gewissenhaft am dafür vorgesehenen Ort getroffen wurden – in eine andere Stadt verlegt werden. Vielmehr sollten derartige Angelegenheiten in der Hand derjenigen verbleiben, die auch die Kosten und Ausgaben für deren Bereitstellung zu tragen haben. Gegeben in Trier am 7. Tag vor den Kalenden des Mai, unter dem Konsulat des Modestus und des Arinthaeus.”

Lit.: David Stone Potter, Anatomies of Violence: Entertainment and Politics in the Eastern Roman Empire from Theodosius I to Heraclius, in: M. Vinzent - K. Schlapbach (Hrsg.), Papers presented at the Sixteenth International Conference on Patristic Studies held in Oxford 2011, Vol. 8: New Perspectives on Late Antique Spectacula = Studia Patristica 60 (Löwen 2013) 61-72 (= 4) (academia.edu) Zu Probus: RE XXIII (Stuttgart 1957) 55-56 s.v. Probus Nr. 6 (Wilhelm Enßlin).

CTh.15.5.2pr. (394 n.Chr.)

Imppp. Gratianus, Valentinianus et Theodosius AAA. Rufino praefectum praetorio.

Nullus omnino iudicum aut theatralibus ludis aut circensium certaminibus aut ferarum cursibus vacet nisi illis tantum diebus, quibus vel in lucem editi vel imperii sumus sceptra sortiti, hisque ut ante meridiem tantum sollemnitati pareant, post epulas vero ad spectaculum redire desistant.

„Die Kaiser Gratian, Valentinian und Theodosius, Augusti, an Rufinus, Prätorianerpräfekt. Kein Richter darf Theateraufführungen, Wagenrennen oder Tierhetzen besuchen – es sei denn, es handelt sich um Tage, die unseren eigenen Geburtstag oder unseren Regierungsantritt markieren; doch selbst an diesen Tagen dürfen sie den Feierlichkeiten nur vor Mittag beiwohnen und müssen darauf verzichten, nach dem Mittagessen zu der Veranstaltung zurückzukehren."

Kommentar: Das Gesetz zum Verbot sonntäglicher Zirkusveranstaltungen ist eine Wiederholung des bereits 2 Jahre früher erlassenen CTh 2.8.20.

Lit.: W. Enßlin, Die Religionspolitik des Kaiser Theodosius d. Gr., Sitzungsberichte der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, Philosophisch-historische Klasse, 1953, Heft 2 (München 1953) 85; Emmanuel Soler, «Ludi» et «munera», le vocabulaire des spectacles dans le Code Théodosien, in: Emmanuel Soler - Françoise Thelamon (Hrsg.), Les jeux et les spectacles dans l'empire romain tardif et dans les royaumes barbares, Cahiers du Groupe de recherche d'histoire de l'Universitè de Rouen, 19 (Rouen 2008) 55-56; A. Puk, Das römische Spielewesen in der Spätantike, Millennium-Studien, 48 (Berlin - Boston 2014) 244-245.

„Codex Theodosianus 15.6.0. De maiuma.

Codex Theod.15.6.1

Impp. Arcadius et Honorius AA. Caesario praefecto praetorio. Clementiae nostrae placuit, ut maiumae provincialibus laetitia redderetur, ita tamen, ut servetur honestas et verecundia castis moribus perseveret.

Dat. VII kal. mai. Constantinopoli Arcadio IIII et Honorio III AA. conss.

„Die Kaiser Arcadius und Honorius, Augusti, an Caesarius, den Prätorianerpräfekten. Es hat Unserer Milde gefallen, dass das Maiuma-Fest den Bewohnern der Provinzen zu ihrer Unterhaltung wieder gestattet wird – unter der Voraussetzung jedoch, dass der Anstand gewahrt bleibt und jene Schicklichkeit bewahrt wird, wie sie einem tugendhaften Lebenswandel geziemt. Gegeben zu Konstantinopel am 7. Tag vor den Kalenden des Mai, unter dem Konsulat der Augusti Arcadius (zum 4. Mal) und Honorius (zum 3. Mal)." (25. April 396)

Lit.:

Codex Theod.15.6.2

Idem AA. Aureliano praefecto praetorio. post alia: ludicras artes concedimus agitari, ne ex nimia harum restrictione tristitia generetur. illud vero quod sibi nomen procax licentia vindicavit, maiumam, foedum adque indecorum spectaculum, denegamus.

dat. VI non. octob. Constantinopoli Theodoro v. c. cons.

„Dieselben Kaiser an Aurelian, den Prätorianerpräfekten. Unter anderem: Wir gestatten die Darbietung theatralischer Künste, damit eine allzu strenge Beschränkung derselben nicht zu einer bedrückten Stimmung führt. Wir untersagen jedoch jene Praxis, die sich die Bezeichnung „zügellose Ausschweifung“ – das 'Maiuma' – beigelegt hat: ein ebenso abscheuliches wie unanständiges Schauspiel. Gegeben zu Konstantinopel am 6. Tag vor den Nonen des Oktober, unter dem Konsulat des Theodorus, eines Mannes aus dem Stand der Clarissimi." (2. Oktober 399)

Lit.: Emmanuel Soler, La législation impériale De scaenicis dans le Code Théodosien (XV, 7), in: Le Code théodosien: diversité des approches et nouvelles perspectives, Publications de l'École française de Rome, 419 (Rom 2009) 58-59.

Codex Theod. 15.7.1

Imppp. Valentinianus, Valens et Gratianus aaa. ad Viventium praefectum Urbi. Scaenici et scaenicae, qui in ultimo vitae ac necessitate cogente interitus inminentis ad dei summi sacramenta properarunt, si fortassis evaserint, nulla posthac in theatralis spectaculi conventione revocentur. Ante omnia tamen diligenti observari ac tueri sanctione iubemus, ut vere et in extremo periculo constituti id pro salute poscentes, si tamen antistites probant, beneficii consequantur. Quod ut fideliter fiat, statim eorum ad iudices, si in praesenti sunt, vel curatores urbium singularum desiderium perferatur, quod ut inspectoribus missis sedula exploratione quaeratur, an indulgeri his necessitas poscat extrema suffragia. Dat. III id. feb. Treviris Gratiano a. II et Probo v. c. conss.

„Die Kaiser Valentinian, Valens und Gratian, Augusti, an Viventius, den Stadtpräfekten. Schauspieler und Schauspielerinnen, die sich – angesichts des nahenden Todes – dazu entschlossen haben, die Sakramente des höchsten Gottes zu empfangen, sollen, falls sie wider Erwarten genesen, nicht erneut zur Mitwirkung an Theateraufführungen herangezogen werden. Vor allem aber ordnen wir an, dass folgende Bestimmung strikt befolgt und gewahrt wird: Wer in höchster Lebensgefahr aus aufrichtigem Streben nach seinem Heil um diese Riten bittet, dem soll – mit Zustimmung der Bischöfe – diese Gnade zuteil werden dürfen. Um eine gewissenhafte Umsetzung zu gewährleisten, ist das entsprechende Gesuch unverzüglich den zuständigen Richtern (sofern anwesend) oder den Kuratoren der jeweiligen Städte zu unterbreiten; sodann ist durch die Entsendung von Beauftragten sorgfältig zu prüfen, ob die Schwere der jeweiligen Lage die Gewährung dieser letzten Riten tatsächlich rechtfertigt. Gegeben am dritten Tag vor den Iden des Februar in Trier, während des zweiten Konsulats des Augustus Gratian und des Konsulats des Probus, eines Mannes von höchstem Rang.” (11. Februar 371).

Lit.: zum Konsul Probus: wikipedia.

Codex Theod.15.7.2

Idem aaa. ad Iulianum proconsulem Africae. Ex scaenicis natas, si ita se gesserint, ut probabiles habeantur, tua sinceritas ab inquietantium fraude direptionibusque submoveat. Eas enim ad scaenam de scaenicis natas aequum est revocari, quas vulgarem vitam conversatione et moribus exercere et exercuisse constabit. Dat. VIII id. sept. Mogontiaci Gratiano a. II et Probo conss.

"Dieselben Augusti an Julianus, Prokonsul von Africa. Möge deine Aufrichtigkeit die Töchter, die von Schauspielern geboren wurden und sich offensichtlich schätzenswert verhalten, vor der Hinterlist und den Gewalttaten der Unruhestifter schützen. Es ist nämlich richtig, daß diejenigen, die von Schauspielern abstammen, zurück auf die Bühne gerufen werden, welche durch ihren Umgang und ihre Sitten ein vulgäres Leben führen und geführt haben. Erlassen am 8. Tag vor den Iden des September in Mainz unter dem zweiten Konsulat des Kaisers Gratian und dem Konsulat des Probus." (6 Sept. 371).

Lit.: Emmanuel Soler, La législation impériale De scaenicis dans le Code Théodosien (XV, 7), in: Le Code théodosien: diversité des approches et nouvelles perspectives, Publications de l'École française de Rome, 419 (Rom 2009) 250. Zu Sextius Rusticus Julianus: RE X (Stuttgart 1918) 95–96 s.v. Iulianus Nr. 46 (Otto Seeck) (wikisource).

Codex Theod.15.7.3 (= Corpus iuris civilis 11,41,1)

Imppp. Valens, Gratianus et Valentinianus AAA. ad Hesperium proconsulem Africae.

Non invidemus, sed potius cohortamur amplectenda felicis populi studia, gymnici ut agonis spectacula reformentur. Verumtamen cum primates viri populi studiis ac voluptatibus grati esse cupiant, promptius permittimus, ut integra sit voluptas, quae volentium celebretur impensis.

Dat. VI id. mart. Treviris Valente V et Valentiniano AA. conss.

„Die Kaiser Valens, Gratian und Valentinian an Hesperius, Prokonsul von Africa. Wir sind nicht mißgünstig, aber ermutigen vielmehr zu den Übungen, die das Volk erfreuen, dass die Vorführungen gymnischer Art und von Wettbewerben wieder hergestellt werden. Wenn hoch angesehene Männer sich dem Volk mit Kunstvorstellungen und Vergnügen beliebt machen wollen, so erlauben wir es bereitwillig, damit das Vergnügen vollständig sei, das auf Kosten der Ausrichter von diesen freiwillig gegeben wird. Am Tag 6 nach den Iden des März in Trier, unter dem Konsulat der Kaiser Valens und Valentinian (= 10. März 376).”

Lit.: zu Hesperius: RE VIII (Stuttgart 1912) 1249-1250 s.v. Hesperius Nr. 1 (Otto Seeck) (wikisource).

Codex Theod.15.7.12pr. (= Corpus iuris civilis 11,41,4)

Idem AAA. Rufino praefecto praetorio.

Si qua in publicis porticibus vel in his civitatum locis, in quibus nostrae solent imagines consecrari, pictura pantomimum veste humili et rugosis sinibus agitatorem aut vilem offerat histrionem, ilico revellatur, neque umquam posthac liceat in loco honesto inhonestas adnotare personas; in aditu vero circi vel in theatri proscaeniis ut collocentur, non vetamus.

„Dieselben Kaiser an Rufinus, Prätorianerpräfekt. Wenn jemand in öffentlichen Säulenhallen oder an den Stätten solcher Orte, an denen unsere Bilder gewöhnlich aufgestellt werden, das Bild eines Pantomimen im kurzen Kleid oder einen Rennfahrer in seinem ungeordnete Falten schlagenden Mantel oder einen verächtlichen Schauspieler darstellt, so soll es sofort heruntergerissen werden und es soll fortan nicht erlaubt sein, an einem anständigen Ort unanständige Personen darzustellen. Wir verbieten nicht, dass sie am Eingang zum Zirkus oder im Proscänium des Theaters aufgestellt werden. (29. Juni 394)".

Lit.:

Codex Theod.15.7.12.1

His illud adicimus, ut mimae et quae ludibrio corporis sui quaestum faciunt publice habitu earum virginum, quae deo dicatae sunt, non utantur, et ut nulla femina nec puer thymelici consortio inbuantur, si christianae religionis esse cognoscitur.

Dat. III kal. iul. Heracleae Arcadio a. III et Honorio a. II conss.

„Hinzu kommt die Bestimmung, dass Schauspielerinnen – sowie Frauen, die ihren Lebensunterhalt durch die Prostitution ihres Körpers bestreiten – nicht öffentlich die Kleidung von Jungfrauen tragen dürfen, die Gott geweiht sind; des Weiteren darf keine Frau und kein Knabe, die dem christlichen Glauben angehören, Umgang mit Bühnenkünstlern pflegen. Gegeben zu Heraklea am dritten Tag vor den Kalenden des Juli, während des dritten Konsulats des Arcadius und des zweiten Konsulats des Honorius. 29. Juni 394.”

Lit.:

Codex Theod.15.7.13

Impp. Honorius et Theodosius aa. Diogeniano viro clarissimo tribuno voluptatum. Mimas diversis adnotationibus liberatas ad proprium officium summa instantia revocari decernimus, ut voluptatibus populi ac festis diebus solitus ornatus deesse non possit. Dat. VI id. feb. Ravennae Constantio v. c. cons.; acc. a tribuno voluptatum X kal. feb. Karthagine post cons. Honorii VIIII et Theodosii V aa.

"Die Kaiser Honorius und Theodosius, Augusti, an Diogenianus, einen Mann von höchstem Rang und Tribun für öffentliche Unterhaltungen: Wir ordnen an, dass Mimen, die durch verschiedene kaiserliche Erlasse (Reskripte) befreit worden waren, mit größter Dringlichkeit zu ihren eigentlichen Aufgaben zurückberufen werden, damit es den Unterhaltungen des Volkes und den Festtagen nicht an ihrem gewohnten Glanz fehle. Ausgestellt in Ravenna am 6. Tag vor den Iden des Februar, während des Konsulats des Constantius, eines Mannes von höchstem Rang; entgegengenommen durch den Tribun für öffentliche Unterhaltungen in Karthago am 10. Tag vor den Kalenden des Februar, im Anschluss an das neunte Konsulat des Honorius und das fünfte des Theodosius, der Augusti. 8. Februar 413. "

Lit.: Emmanuel Soler, La législation impériale De scaenicis dans le Code Théodosien (XV, 7), in: Le Code théodosien: diversité des approches et nouvelles perspectives, Publications de l'École française de Rome, 419 (Rom 2009) 63-64.

Codex Theod. 15.12.3

Impp. Arcadius et Honorius aa. ad populum. Post alia: si quos e gladiatorio ludo ad servitia senatoria transisse constabit, eos in extremas solitudines amandari decernimus. Dat. et proposita Romae Caesario et Attico conss.

"Die Kaiser Arcadius und Honorius, Augusti, an das Volk. Unter anderem wird bestimmt: Sollte sich herausstellen, dass Personen aus einer Gladiatorenschule in den Dienst von Senatoren übergetreten sind, so ordnen Wir an, dass sie in die entlegensten Wildnisse verbannt werden. Gegeben und öffentlich ausgehängt in Rom, unter dem Konsulat des Caesarius und des Atticus. 7. April 397."

Lit.:

Codex Theodosianus 16

Codex Theod 16.10.17 (399 n.Chr.):

Idem AA. Apollodoro proconsuli Africae.
Ut profanos ritus iam salubri lege submovimus, ita festos conventus civium et communem omnium laetitiam non patimur submoveri. unde absque ullo sacrificio atque ulla superstitione damnabili exhiberi populo voluptates secundum veterem consuetudinem, iniri etiam festa convivia, si quando exigunt publica vota, decernimus.
dat. XIII kal. Sept. Patavi Theodoro v. c. cons.

„Gleichfalls die Augusti an Apollodoros, den Prokonsul von Africa. So wie wir in einem heilsamen Gesetz die heidnischen Riten verboten haben, in dieser Weise erlauben wir nicht, dass festliche Zusammenkünfte von Bürgern und von ganzen Gemeinden abgehalten werden. Gemäß der überkommenen Sitte gestatten wir aber, dass dem Volk allein voluptates ohne ein Opfer und ohne verdammenswerten Aberglauben veranstaltet werden, und dass sie an feierlichen Banketten teilnehmen, wenn sie nach öffentlichem Beschluss abgehalten werden. Erlassen am 13. Tag Kalenden des September in Padua von Theodoros, Consul."

Kommentar: In diesem Gesetz werden öffentliche Feiern als vom heidnischen Ritus abgekoppelte voluptates erlaubt, wohingegen die mit heidnischen Riten verbundenen und hierauf beruhenden Zusammenkünfte verboten werden.

Lit.: M.R. Salzmann, On Roman time. The codex-calendar of 354 and the rhythms of urban life in late antiquity (Berkeley - Oxford 1990) 237-238; F. Graf, Roman Festivals in the Greek East: From the Early Empire to the Middle Byzantine era (Cambridge 2015) 155.

Literatur

weblinks:

Ancient Rome (lateinischer Text)

wikipedia